第廿一品 非说所说分

【经文】
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

【译文】
'须菩提，你不要以为佛有这样的念头：我应当有所说法。不要有这样的想法。' '那为什么呢？' '如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故。须菩提，所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法。'

这时，长老慧命须菩提问佛道：'世尊，可有这样的众生，在您寂灭后，听见此经，他还生不生信心呢？' 佛说：'须菩提，那些众生，并非真正的众生，也非非众生。' '这是什么原因呢？' '须菩提，所谓众生，他之所以成为众生，也就是因为他们是非众生，只是叫他们为众生。'

以上经文与文章摘自[弘善佛教网]

【解说】
这个问题佛在第七品中问过须菩提，'我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？' 须菩提言：'如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么"固定的法。" ' 佛与须菩提的对答是破弟子们对果位以及对佛法的执着。

在第十三品中，佛在说到这本经的名字为《金刚经》时，又对须菩提提了同样的问题：'须菩提，我再问 你，我讲过法没有？' 须菩提言：'世尊，如来没有说。' 在此处，须菩提站在了'如来的真空之境' 说如来无所说。真空中无我，无人，无众生，故"无法所说"。

在这第廿一品中，佛又对须菩提重申这一问题。佛说：'须菩提，你不要以为如来会生起这样的念头，我应当有所说法。如果有人说如来有所说法，即为谤佛，不能理解我所说的一切。须菩提，说法者"无法可说"，是名说法。

这一段话，佛的重点强调的是'如来的真空之境' 没有一念。比如，平时我们说真空生妙有，以为证入真空，一起心动念就会神通具足就是妙用等等。但如来告诉你，真空中没有一念，真空中也没有神通智慧。所以，如来说法，如空谷回声，如雁过长空，不留痕迹。如来普度众生，真空中却从未生起一念，也未有任何法可说。《维摩诘经》中说'真说法者，无说无示。听法者，无闻无得。行者应了知，万法本自空寂。一切名言，皆是假立'，明白真空中一切无生这个道理。

佛在《金刚经》中，有很多提问都是一次次在反复, 其目的在于把一切相为非相的思维层层递进、层层清扫，破除弟子们的迷惑与执着，扫去了他们求道、成道路上的障碍。

佛陀说：'须菩提，他们不是众生，因每位众生本性都是佛，所以佛说他们不是众生，也并非不是众生（因大家现在迷失本性，颠倒轮回）。所以佛从这个角度讲，他们就是众生。但须菩提，你应当知道，在如来的真空境界中，众生并非真实的存在，他们不过是假名众生而已。' 在此，佛对弟子们彻底破众生相，让弟子们从闻法众生的角度回归”如来真空”，破闻法弟子头脑中自己还是众生的知见。

在这一品中，须菩提又开始为未来世担心了。他问佛，未来世众生听到这样的法，能生起信心吗？佛没有像前几次他提问一样肯定地告诉他：'一定会有一些持戒修福的人，不着诸相的人能对此生起信心，信受奉行。' 而这一次，佛要彻底破众生相，要拿掉弟子们心中自己不是如来的知见。

在‘如来的真空之境’中，并没有众生，当然也没有佛。而众生的本性也与如来一样，并无差别。所以你担心的众生，彼非众生。但因众生现在并未圆证这个道理，所以才在迷失中颠倒轮回，所以又说，非不众生。但须菩提，站在如来之境中，所有的三界六道一切众生，如来说并非实有其事，实有佛，实有众生，都只是一个假名。”

谈到要破'众生见'，在易度们的杨宁师姐分享，她想起曾在禅定境界中见到一只几万年的穿山甲，它已修到身体化成光，甚至可以自由幻化人形，但它仍未开悟，仍在头脑中死死记着自己是只穿山甲，仍把那只能自由出入的穿山甲壳当宝贝，觉得那是它的身体。当她告诉它，它不是穿山甲，也不是任何它变化出来的相，本性是如来时，它瞬间顿悟，马上把那只穿山甲壳扔了。

所以，我们头脑中的'众生见'，有时并非是不着其他众生的相就能摒除舍弃。头脑中有很执着的对自我身心的认知，这就是众生。

第廿一品的大意是：
佛陀说：'须菩提，如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故。所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法。'

佛陀说：'须菩提，所谓众生之所以成为众生，并不是真正的众生，也并非不是真正众生，只是叫他们为众生。'

以上乃摘自不同佛教网站，以作方便解说，如有不解，不明或错述之处，请回馈或参考原本经文作为自修。
以上文章参考自[易度门]和[佛弟子文库]

结缘语

金刚般若波罗蜜经、"第十九至第廿一品"的编排已在2018年12月10日圆满完成。

当我们了悟'福德本空'的无相布施后，所获得的福德才多。 所以对梁武帝不知福德本空的造寺写经、度僧无量，达摩只能说：'没有功德'！

佛为了度化众生才显现人相、成佛的相、三十二相、圆满的色身及各种圆满的相，并非真实的相貌。只是为了救度众生而示现的幻象，不过是一时的假名罢了。众生应在一切法中，不再被境转、相迷，而获大自在，才是真正的庄严色身、大彻大悟的人叫作诸相具足，明心见性的人就是庄严相， 即称如来。

佛在《金刚经》中，有很多提问都是一次次在反复, 其目的在于把一切相为非相的思维层层递进、层层清扫，破除弟子们的迷惑与执着，扫去了他们求道、成道路上的障碍。 在‘如来的真空之境’中，并没有众生，也没有佛。 所有的三界六道一切众生，如来说并非实有其事，若实有佛，实有众生，都只是一个假名。

《金刚经》第十九至第廿一品为；

第十九品: 假如视福德有一个实体的话，对有人用装满三千大千世界的七宝用来布施来讲，如来便不可以说福德多了。假如因它没有实体，无可形容，如来才说他获得的福德多

第二十品: 我们不可以凭佛的圆满色身和各种圆满的相来见到佛吗？ 因为如来所说的圆满色身、各种的相圆满，即非具有圆满，只不过是一个假名为圆满而已。

第廿一品： 如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故。所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法。' 所谓众生之所以成为众生，并不是真正的众生，也并非不是真正众生，只是叫他们为众生。'
金剛經3D動畫 03 - 第十七品(下半部) 至 第卅二品(完结品)

金刚般若波罗蜜经、"第廿二至第廿四品" 将于2018年12月20日发布。🙏🏻🙏🏻🙏🏻